قال الأزهري : الصبغاء نبت معروف . وقيل هو نبت ضعيف كالثمام . قال القتيبي : شبه نبات لحومهم بعد احتراقها بنبات الطاقة من النبت حين تطلع تكون صبغاء ، فما يلي الشمس من أعاليها أخضر ، وما يلي الظل أبيض . ( س ) وفى حديث قتادة " قال أبو بكر : كلا ، لا يعطيه أصيبغ قريش " يصفه بالضعف والعجز والهوان ، تشبيه بالأصبغ وهو نوع من الطيور ضعيف . وقيل شبهه بالصبغاء وهو النبات المذكور . ويروى بالضاد المعجمة والعين المهملة ، تصغير ضبع على غير قياس ، تحقيرا له . * وفيه " فيصبغ في النار صبغة " أي يغمس كما يغمس الثوب في الصبغ . * وفى حديث آخر " اصبغوه في النار " . * وفى حديث على في الحج " فوجد فاطمة رضي الله عنهما لبست ثيابا صبيغا " أي مصبوغة غير بيض ، وهو فعيل بمعنى مفعول . * وفيه " أكذب الناس الصباغون والصواغون " هم صباغو الثياب وصاغة الحلي ، لأنهم يمطلون بالمواعيد . روى عن أبي رافع الصائغ قال : كان عمر رضي الله عنه يمازحني يقول : أكذب الناس الصواغ . يقول اليوم وغدا . وقيل أراد الذين يصبغون الكلام ويصوغونه : أي يغيرونه ويخرصونه . وأصل الصبغ التغيير . * ومنه حديث أبي هريرة رضي الله عنه " رأى قوما يتعادون ، فقال : ما لهم ؟ فقالوا : خرج الدجال ، فقال : كذبة كذبها الصباغون " وروى الصواغوان ( 1 ) . ( صبا ) ( ه‍ ) فيه " أنه رأى حسينا يلعب مع صبوة في السكة " الصبوة والصبية : جمع صبي ، والواو القياس ، وإن كانت الياء أكثر استعمالا . ( ه‍ ) وفيه " أنه كان لا يصبى رأسه في الركوع ولا يقنعه " أي لا يخفضه كثيرا ولا يميله إلى الأرض ، من صبا إلى الشئ يصبو إذا مال . وصبي رأسه تصبية ، شدد للتكثير . وقيل هو مهموز من صبأ إذا خرج من دين إلى دين . قال الأزهري : الصواب لا يصوب . ويروى لا يصب . وقد تقدم .

--> ( 1 ) والصياغون أيضا ، كما في الفائق 2 / 11 .